FILSAFAT PENDIDIKAN MATEMATIKA

FILSAFAT PENDIDIKAN MATEMATIKA

MAKALAH

Diajukan kepada Prof. Dr. Marsigit, M. A.

Universitas Negeri Yogyakarta

untuk Memenuhi Tugas Filsafat Ilmu

Oleh

Tri Rahmah Silviani

NIM 15709251035

PROGRAM PASCASARJANA PENDIDIKAN MATEMATIKA UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA

2016

BAB I

PENDAHULUAN

Filsafat adalah ilmu tentang pola pikir. Mengolah pikir mengenai asal dari sumber-sumber/menurut siapa yang dipikirkan, apa saja pembenarannya, bagaimana logikanya, apa cakupannya, bagaimana tatacaranya, bagaimana etikanya, kapan dan dimananya. Dalam berfilsafat ada tiga aspek yang di pelajari yaitu: ontologi (hakikatnya), epistimologi (pengetahuanya/metodologinya) dan aksiologi (etik dan estestika/kepantasannya) benar atau salahnya serta baik dan buruknya. Jika kita mempelajari salah satu aspek dalam ilmu filsafat maka dengan sendirinya kita mempelajari aspek yag lain, karena ketiga aspek tersebut saling berkaitan satu sama lain. Sehingga dapat dikatakan bahwa filsafat mempelajari yang ada dan yang mungkin ada dalam kehidupan. Mempelajari filsafat ilmu tidak sama halnya dengan mempelajari matematika yang berupa ilmu pasti, belajar filsafat tidak memerlukan kepastian karena dalam filsafat yang salah itu benar, seperti halnya kita bertanya pada seorang anak Sekolah Dasar tentang ilmu Statistika, dan jika jawaban anak tersebut salah maka anak tersebut menjawab dengan benar karena pada dasarnya dia tidak mengetahui jawaban yang seharusnya, sebab tidak ada atau belum ada pengetahuan tentang ilmu statistika yang dia dapatkan dalam hidupnya. Maka mempelajari filsafat sangat berkaitan erat dengan space and time (ruang dan waktu). Membahas tentang ruang berarti juga membahas tentang waktu karena tidak akan pernah ada ruang jika tidak ada waktu dan begitu pula sebaliknya, tidak akan ada waktu jika tidak ada ruang.

Dalam mempelajari ilmu filsafat, kita sebagai pelajar seharusnya meneguhkan hati dan pikiran kita kepada kepercayaan yang kita anut karena mempelajari filsafat itu dengan logika atau pikiran bukanlah dengan hati. Ada empat struktur atau dimensi dalam kehidupan yang dimulai dari yang terendak menuju ke yang tertinggi yaitu material, formal, normatif dan spiritual. Jadikanlah spiritual (hati) pada tingkat kepercayaanmu yag tertinggi dalam mengolah pikir karena jika tidak kita akan berpikir seperti Auguste Comte yang menyatakan bahwa hidup tidaklah bisa berlandaskan spiritual tetapi haruslah berlandaskan pikiran positif (positivisme). Mempelajari filsafat berarti mampu menembus ruang dan waktu yang ada dan yang mugkin ada. Menembus ruang dan waktu berarti mampu memahami kontradiksi setiap makhluk, maksudnya bahwa kontradiksi merupakan perbedaan  yang dimiliki oleh setiap individu ciptaan Tuhan. Tidak ada satu ciptaan Tuhan yang bersifat identitas dalam dunia ini, bahkan saudara kembar sekalipun memiliki ruang dan waktu yang berbeda dalam hidupnya. Konsep berpikir menurut Immanuel Kant ada dua yaitu prinsip kontrdiksi dan prinsip identitas. Prinsip kontradiksi ini menyatakan bahwa wadah tidak akan pernah sama dengan isinya, misalnya kulit hitam, kulit dianggap sebagai wadah dan hitam dianggap sebagai isi. Selamanya sampai dunia ini berakhir kulit tidak akan pernah sama dengan hitam. Prinsip identitas, didalam ilmu matematika bahwa a sama dengan a itu pasti tetapi didalam ilmu filsafat bahwa a tidak sama dengan a karena a yang pertama lebih dahulu ditulis sebelum a yang kedua maka dalam filsafat sangat memperhatikan atau sangat peduli terhadap ruang dan waktu. Dapat disimpulkan bahwa prinsip identitas hanya ada didalam pikiran orang yang memikirkannya.

Mempelajari filsafat tidaklah semudah yang kita bayangkan, karena bahasa orang awam dengan para filsuf memiliki makna yang berbeda. Bahasa yang digunakan dalam filsafat adalah bahasa analog atau bahasa pengandaian maka makna dalam suatu tulisan para filsuf tidaklah langsung tersurat tetapi tersirat penuh makna. Cara mempelajari filsafat yaitu dengan metode hidup,  metode hidup adalah secara kodrati ciptaan Tuhan, misalnya dari pengalaman hidup. Seharusnya  mempelajari matematika itu dengan metode hidup, belajar tanpa menyadarinya tetapi mampu memahami agar tidak terjadi kegoncangan dalam pikiran. Objek fisafat yaitu yang ada dan yang mungkin ada, maka hakikat dalam mempelajari filsafat adalah mengadakan yang mungkin ada bagi seseorang yang mempelajarinya. Filsuf besar melakukan perjalanan filsafat yaitu dengan cara mengadakan yang mungkin ada baginya dengan cara membaca, melihat, mendengarkan serta merefleksikan pengalaman agar mampu membangun ilmu pengetahuan baru dan istilah ini dalam filsafat adalah mengolah pikir tentang tesis dan anti tesis untuk menghasilkan sintesis atau pengetahuan baru.

Berbicara tentang pendidikan matematika berarti berbicara tentang pendidik, peserta didik, kurikulum, perangkat pembelajaran, metode, pendekatan didalam proses pembelajaran. Relevansi filsafat ilmu dengan filsafat pendidikan matematika bahwa filsafat ibarat gerbong kereta dan pendidik bukanlah sebagai penumpang kereta tetapi menjadi penumpang pesawat yang mampu mengamati laju kereta, bagian-bagian dari kereta dan seluruh item yang terdapat didalam kereta. Maka ilmu filsafat membantu pendidik untuk memahami karakter-karakter peserta didik, memahami metode dan pendekatan apa yang bersifat etik dan estetika dalam proses pembelajaran. Tidaklah ada suatu metode atau pendekatan yang tepat bagi suatu pembelajaran karena jika pendidik memahami bahwa pembelajaran matematika menggunakan metode hidup. Didalam filsafat dan spiritual diketahui bahwa manusia itu bersifat relative karena itu kodrat manusia yang ditetapkan Tuhan. Tidaklah ada manusia yang sempurna, manusia hanya mampu menggapai kesempurnaan hidup lewat usaha atau ikhtiar. Usaha dan do’a didalam filsafat berhubungan erat dengan fatal dan vital, vital bermakna hanya berusaha tanpa adanya do’a dan fatal hanya berdo’a tanpa adanya ikhtiar atau usaha. Jadi dalam melaksanakan atau menjalani kehidupan maka berusaha dan berdoalah maka sebenar-benarnya hidup adalah interaksi antara do’a dan ikhtiar.

Sifat yang tidak boleh digunakan oleh pendidik dalam pembelajaran adalah sifat determinisme atau mereduksi sifat peserta didik. Sifat determinis yaitu menghilangkan sifat orang lain atau mereduksi sifat orang lain dengan mendominasi sifat dirinya sendiri dalam sutau kondisi. Pendidikan matematika mengharapkan bahwa pendidik memberikan kesempatan seluas-luasnya bagi peserta didik untuk membangun dunia mereka sendiri. Pendidik seharusnya mampu memahami bahwa paradigma pembelajaran era kontemporer bahwa peserta didik diberikan suatu kesempatan untuk membangun dunianya yang dimulai dari bertanya. Seperti yang dilakukan oleh Rene Descartes.

Rene Descartes mempunyai pengalaman bermimpi, dia tidak bisa membedakan mimpi dan bukan mimpi. Dunia mimpi dan dunia nyata yang ia alami tidak memiliki perbedaan yang mampu memberikan penjelasan bahwa dia sedang dialam mimpi atau nyata karena dia merasa keduanya hampir sama. Dari kejadian itu maka dia mencari kepastian, dan pertanyaan yang timbul adalah, “apakah sekarang aku sedang dialam nyata atau dialam mimpi?, maka satu-satunya kepastian yang pasti  yang tidak bisa dibantah ole Rene Descartes adalah “aku sedang bertanya” atau “aku sedang memikirkannya”. Kesimpulannya Rene Descartes sebenarnya aku tidak bermimpi tetapi betul-betul ada karena aku memikirkannya. Jadi aku ada karena aku berpikir (cogito ergo sum).

Dari kejadian yang dialami oleh Rene Descartes inilah seyogyanya menjadi rujukan bagi para pendidik untuk memahami bahwa peserta didik bukanlah untuk menerima informasi atau proses transfer of knowledge dan bukan teacher center tetapi lebih kepada student center dimana peserta didik menjadi pusat dari suatu proses pembelajaran sehingga pendidik tidak lagi berada didepan kelas (in front of class) tetapi lebih kepada in my side bagi peserta didik. Peserta didik seyogyanya diberikan kesempatan untuk memulai bertanya tentang materi pembelajaran.

BAB II

PEMBAHASAN

Proses belajar mengajar adalah proses dimana peserta didik sebagai objek pendidikan membangun pengetahuan dan ilmu pengetahuan mereka. Membangun pengetahuan dapat dimulai dari yang ada dan yang mungkin ada. Yang ada dan yang mungkin ada mempunyai sifat meliputi yang ada dan yang mungkin ada pula, maksudnya adalah bahwa sifat-sifat yang ada dan yang mungkin ada itu jumlahnya banyak sekali, semiliar pangkat semiliar tak mampu dinukilkan dari yang ada dan yang mungkin ada. Yang ada dan yang mungkin ada merupakan objek pikir, Jika objek pikir ada di dalam pikiran kita, maka masalahnya bagaimana kita mampu menjelaskan objek pikir tersebut kepada orang lain dan jika objek pikir ada di luar pikiran kita, maka bagaimanakah cara kita mengetahuinya. Kita akan mampu membangun ilmu pengetahuan jika mampu menjawab kedua persoalan tersebut maka tugas pendidik adalah memahami objek pikir tersebut agar proses pembelajaran didalam kelas sesuai dengan harapan.

Ada dua sifat yang perlu dipahami oleh pendidik, sifat-sifat itu ialah bersifat tetap dan bersifat berubah. Yang tetap itu ada didalam pikiran manusia dan yang berubah itu ada diluar pikiran manusia. Misalnya saya memiliki pohon mangga, selamanya pohon mangga tersebut akan saya sebut sebagai pohon mangga walaupun bentuknya berubah, ini adalah contoh yang bersifat tetap contoh yang bersifat berubah yaitu pohon mangga yang bersifat tetap itu ternyata berubah jika saya perhatikan dari hari ke hari. Maka dapat disimpulkan bahwa tetap itu hanya ada didalam pikiran manusia dan berubah itu ada diluar pikiran manusia. Didalam ilmu filsafat yang tetap itu tokohnya Permenides dan yang berubah tokohnya Heraklitus. Yang didalam pikiran bersifat absolut/absolutisme atau ideal/idealisme, tokohnya Plato atau filsafatnya platonisme. Yang diluar pikiran bersifat real atau nyata maka adanya filsafat realisme tokohnya Aristoteles atau filsafatnya Aristotelianisme. Yang berubah bersifat relatif disebut dengan filsafat relatifisme, bersifat kontradiksi (I tidak sama dengan I) dan bersifat konkrit sedangkan yang tetap bersifat identitas (I = I). 

Yang bersifat relatif itu berdasarkan persepsi, maksudnya persepsi itu dapat dilihat, dapat diraba atau disentuh atau dapat didengar, kebenarannya bersifat cocok atau korespondensi. Yang bersifat absolut kebenarannya yang penting konsisten, pikiran akan menjadi ilmu jika dia konsisten, mau melakukan apapun tidak masalah, tak bermakna atau tak semiotik sepanjang dia mau memperlihatkan konsistensinya, misalnya matematika murni, apapun soalnya maka akan menuju atau mengarah kepada suatu teorema. Contohnya 2 + 3 = 5, tidak peduli apakah 2 buku + 3 pensil = 5 buku, yang penting tetap konsisten dan bersifat abstrak. Didalam pendidikan matematika sangatlah berpengaruh tentang 2 + 3 = 5, 2 buku + 3 pensil tidak sama dengan 5 buku karena dalam pendidikan matematika sangat memperhatikan realismenya atau kenyataan dalam kehidupan sehari-hari.

Pada dasarnya filsafat tidak sekedar konkrit dan tidak sekedar abstrak. Konkrit tidak sama dengan real, penjelasannya konkrit itu anti tesis dari abstrak, real itu anti tesis dari absolut atau ideal. Misalnya anti tesis dari hitam adalah putih itu adalah pernyataan yang salah karena anti tesis dari hitam tidak hanya putih tetapi semua yang ada dan yang mungkin ada didunia ini. Yang konkrit bersifat sintetik dan yang abstrak bersifat analitik. Analitik itu mensintesiskan apapun terserah yang penting logis. Analitik berkemistri dengan a priori. Contohnya, seorang dokter bisa mengobati pasiennya lewat radio (komunikasi via telpon, email dan sebagainya), dokter ini tidak perlu melihat pasiennya untuk memberikan resep obat yang harus dimakan pasiennya karena dokter sudah memiliki teori atau konsep yang telah dipelajari tentang penyakit pasiennya maka dokter ini bersifat a priori (paham walaupun tidak melihat), berdasarkan yang telah dipelajari.  Ada tiga perkara dalam sintetik yaitu, adanya saling terhubung, berlaku hukum sebab akibat, dan dunia persepsi (fakta). Akibat dari sintetik adalah a posteriori. A posteriori itu contohnya dokter hewan, dokter hewan baru mengetahui apa penyakit hewannya jika dokter tersebut melihat langsung dan berkomunikasi langsung dengan hewannya karena hewan tidak bisa berkomunikasi jarak jauh dengan manusia kalau tidak disentuh atau dilihat secara real didepan mata (a posteriori).

Analitik a priori melahirkan aliran rasionalisme tokohnya Rene descartes. Sintetik a priori melahirkan empirisisme tokohnya David hume. Disatu sisi ada pihak rasionalisme disisi lain ada pihak empirisisme. Pada akhir abad ke 15 kedua aliran ini saling bersaing, saling menyalahkan satu sama lain.  Rene descartes menyatakan “tiadalah ilmu bila tidak berdasarkan rasio”, sedangkan David hume berkata “tiadalah ilmu jika tidak dibangun diatas pengalaman”. Maka dari pertentangan itu muncullah seorang pemuda yang memiliki pemikiran yang berbeda atas keduanya yang bernama Immanuel kant (1671). Immanuel kant berkata “wahai kaum rasionalisme dan kaum empirisisme ketahuilah bahwa  ilmu itu tidak bisa dibangun atas rasio saja atau pengalaman saja,” (Critic of Pure Reason). Supaya adil maka dari kaum rasionalisme diambil a priori dan dikaum empirisisme diambil sintetiknya maka lahirlah teori sintetik a priori (pikirkanlah pengalamanmu dan terapkanlah sintesismu) oleh Immanuel Kant.

Berdasarkan sintesis dari para filsuf-filsuf ini, merupakan suatu rujukan bagi para pendidik untuk melihat dan memahami sisi pendidikan dari metode hidup yang diterapkan oleh para filsuf. Ada beberapa hal lagi yang harus dipahami oleh para pendidik yaitu harapan seorang peserta didik dalam proses pembelajaran. Adapaun harapan-harapan peserta didik yaitu: peserta didik berharap bahwa pelajaran matematika itu menyenangkan, memberi semangat bagi mereka, dan bermanfaat dalam kehidupannya sehari-hari. Peserta didik juga berharap bahwa pelajaran matematika itu mudah untuk dipelajari, matematika bukanlah momok yang menakutkan bagi peserta didik, jadi bagaimana guru mensetting kelas matematika supaya peserta didik mampu memahami matematika yang abstrak dan bersifat koheren.  Ada harapan pada peserta didik agar pendidik juga menghargai pengetahuan-pengetahuan yang sudah mereka miliki misalnya meminta pengalaman peserta didik dalam kehidupan sehari-hari untuk kemudian dikaitkan dalam pembelajaran matematika.  Peserta didik ingin juga bahwa pelajaran matematika itu mempunyai keindahan atau nilai etik dan estestika, sesuai dengan norma dan nilai agama sehingga mereka berharap bahwa semua yang dilakukan dimulai dengan berdo’a, kemudian timbul pertanyaan, apa hubungannya berdo’a dengan pelajaran matematika? Ketahuilah bahwa do’a merupakan usaha manusia dalam menggapai ridho Tuhan, kita tidak perlu memahami Tuhan dengan pikiran kita karena sejauh apapun manusia mencari Tuhan maka sejauh itupun Tuhan tidak akan memberikan jalan untuk manusia memahamiNya, tengoklah kedalam hatimu maka engkau akan menemukan Tuhan.

Ketahuilah wahai pendidik bahwa peserta didik juga memiliki rasa senang yang harus dipahami oleh pendidik, rasa senang itu tidaklah dipaksakan oleh pendidik misalnya pendidik memaksa peserta didik untuk menyenangi matematika sedangkan cara pendidik mengenalkan pelajaran matematika dengan metode yang salah maka pendidik diharapkan memahami karakter peserta didik agar peserta didik mampu menyenangi matematika dengan penuh keikhlasan.

Peserta didik juga ingin agar pendidik memberi kesempatan kepada peserta didik untuk mempersiapkan psikologisnya dalam mengikuti pelajaran matematika. Apersepsi seyogyanya dimiliki oleh peserta didik, maksudnya bahwa apersepsi bukanlah tugas guru untuk berceramah tetapi galilah pengalaman peserta didik untuk melakukan apersepsi dalam memahami materi yang akan dipelajari, pengalaman atau pemahaman konsep awal bagi peserta didik sangatlah berpengaruh dalam pembelajaran matematika untuk materi berikutnya. Kegiatan aperepsi seyogyanya dilakukan oleh semua anak tanpa terkecuali, biasanya sebagian guru menunjuk peserta didik yang duduk didepan atau peserta didik yang angkat tangan saja yang memberikan pengalaman atau apersepsi sedangkan peserta didik yang duduk paling belakang atau tidak mengankat tangan tidak disuruh untuk melakukan apersepsi. Ketahuilah bahwa pembelajaran matematika itu untuk peserta didik yang berbeda dengan matematika yang berbeda dan untuk nilai yang berbeda pula dalam situasi yang sama.

Pelajaran bagi para pendidik bahwa bersikap adillah kepada semua peserta didikmu, tidak pilih kasih karena jika nilai peserta didik jelek, janganlah diremehkan, tetapi jika nilainya baik maka janganlah terlalu disanjung-sanjung.  Peserta didik juga berharap agar pendidik tidak bersikap otoriter tetapi bersikap demokratislah maksudnya bahwa pendidik janganlah bersifat menggurui karena yang belajar bukanlah guru tetapi peserta didik sehingga yang seharusnya melakukan aktivitas didalam kelas atau yang aktif adalah peserta didik bukanlah guru.

Harapan peserta didik juga bahwa agar pendidik dapat membuat atau menyiapkan LKS, LKS bukanlah sekedar kumpulan soal, melainkan dapat menjadi sarana bagi peserta didik untuk belajar mandiri maupun kelompok. LKS merupakan sarana yang sangat strategis bagi pendidik agar mampu melayani kebutuhan belajar matematika peserta didik yang beraneka ragam kemampuan. Peserta didik berharap agar penilain pendidik terhadap peserta didik bukan hanya pada tes saja tetapi lebih kepada kegiatannya setiap hari. Oleh karena itu pendidik diharapkan menggunakan berbagai variasi metode mengajar, variasi penilaian, variasi pemanfaatan sumber belajar. Pada kegiatan akhir dalam pembelajaran pendidik seyogyanya memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk menyimpulkan apa yang telah mereka pelajari, seperti menulis jurnal.

Pemahaman orang dewasa dan anak muda (pelajar sekolah dasar dan menengah) tentang ilmu matematika itu berbeda. Anak muda belajar dengan cara sintetik a posteriori yaitu dengan realisme dan fakta empiris atau pengalaman, sedangkan orang dewasa itu pembelajarannya bersifat analitik a priori. Begitupula pada matematika murni dan matematika pendidikan, matematika murni itu bersifat analitik a priori, berdasarkan pandangan kaum logicism, formalism dan foundalism bahwa matematika murni itu berdasarkan logika dan rasio. Pembelajaran matematika diharapkan menggunakan sintetik a priori jadi ilmu itu dibangun atas dasar intuisi, pengalaman, rasio, logika dan realita. Pendekatan kontekstual dan kontruktivisme sangat dibutuhkan guna memberikan pemahaman kepada siswa tentang ilmu matematika. Jadi sebagai pendidik janganlah mengajar tentang konseptual tetapi mengajarlah dengan cara kontekstual.

BAB III

PENUTUP

KESIMPULAN

Matematika yang dipelajari pada tingkat sekolah dasar dan menengah seharusnya adalah matematika intuisi. Metode pembelajaran matematika menurut Immanuel Kant adalah sintetik a priori atau dengan mensintesiskan pengalaman dan melakukan sintesis tersebut. Pada dasarnya seseorang memiliki intuisi, intuisi merupakan pengalaman seseorang. Tidaklah mungkin dikatakan pengalaman jika tidak di sintesis oleh rasio (pikiran) maka pembelajaran matematika adalah mempelajari matematika sesuai dengan pengalaman kemudian mensisntesiskan pengalaman tersebut dengan rasio atau logika sehingga menghasilkan sintesisi baru. Maka kaum logicm, foundalism dan rasional seharusnya melebur dengan kaum empirisisme untuk membentuk metode matematika yang berkarakter. 

PENULISAN KUTIPAN DAN DAFTAR PUSTAKA FORMAT APA (American Psychological Association) STYLE

RINGKASAN

PENULISAN KUTIPAN DAN DAFTAR PUSTAKA

FORMAT APA (American Psychological Association) STYLE

Dala penulisan karya ilmiah (artikel, jurnal, laporan tugas akhir, skripsi, tesis, dan disertasi), seyogyanya kita harus mengetahui tatacara atau teknik dalam penulisan sumber kutipan dan penulisan daftar pustaka. Pada perkuliahan metodologi penelitian ini, dosen pengampu, Dr. Heri Retnawati meminta kami untuk mengutip tata cara penulisan APA style. Berikut ringkasan saya tentang penulisan kutipan dan daftar pustaka bersumber dari dosen pengampu dan lainnya.

Penulisan Karya Tulis Dalam Format APA Style 

APA (American Psychological Association) style pada umumnya digunakan untuk mensitasi sumber-sumber referensi dalam bidang ilmu sosial. Pedoman sitasi ini menggunakan APA Style edisi revisi ke-6. APA Style memiliki dua bagian utama dalam penulisan sitasi:

a. Mengutip dalam teks (In-text citations)

b. Daftar pustaka / bibliografi (List of references)

In-Text Citations mengarahkan pembaca untuk menemukan informasi utuh sumber kutipan dalam daftar pustaka yang digunakan penulis.

List of references mengarahkan pembaca untuk menemukan informasi daftar pustaka secara utuh tentang keseluruhan sumber informasi yang dirujuk penulis. List of references berada pada halaman terakhir dari karya tulis.

Pengutipan di dalam Teks (in-text citations)

Pedoman Dasar In Text Citations

1.      Sumber kutipan dapat ditulis diawal atau akhir kutipan.

2.      Penempatan sumber kutipan (pada awal atau akhir kutipan) tidak boleh mengaburkan bagian yang dikutip

3.      Format in text citation menggunakan metode author-date, yaitu nama terakhir pengarang dan tahun terbit sumber yang dikutip muncul dalam teks, contoh (Retnawati, 2014), dan referensi harus muncul lengkap di daftar pustaka pada akhir tulisan.

4.      Pencantuman halaman sumber kutipan setelah tahun bersifat wajib jika isi teks yang dikutip jelas letak halamannya. Tetapi jika kutipan gagasan / ide dari sumber referensi tidak langsung, tidak perlu menyebutkan nomor halaman dalam pengutipan teks

5.      Kutipan singkat terdiri dari nama pengarang, tahun penerbitan, dan nomor halaman yang didahului tanda ‘p.’

6.      Semua sumber referensi yang dikutip dalam teks harus muncul dalam daftar pustaka

7.      Kata pertama untuk proper noun (nama orang, tempat, dan nama benda secara spesifik), termasuk nama dan inisial pengarang selalu kapital, contoh M. Hatta, D. Jones

8.      Semua kata dalam judul kapital dan dicetak miring The Closing of the American Mind (Catatan: dalam daftar pustaka hanya kata pertama yang dikapitalkan. The Closing of the American mind

9.      Semua judul karya jenis buku, dokumentasi, album, film dicetak miring, contoh The Closing of the American Mind

10.  Semua judul karya artikel diberi tanda kutip “…”,contoh : “Multimedia Narration: Constructing Possible Worlds"; "The One Where Chandler Can't Cry."

11.  Kutipan panjang lebih dari 40 kata maka tanda kutip tidak diperlukan. Penulisan kutipan dimulai dari baris baru dengan indent ½ inch dari margin kiri yaitu dalam tempat yang sama pada paragraf baru.

12.  Paraphrase atau ringkasan sebuah ide atau gagasan dari suatu karya tulis lain, hanya diperlukan rujukan nama pengarang dan tahun terbit, namun disarankan oleh APA untuk memberikan nomor halaman.

13.  Jika penulis lebih dari dua orang, hanya nama belakang penulis pertama yang ditulis sebagai sumber kutipan, diikuti et al., kemudian tahun dan halaman sumber kutipan.

14.  Jika sumber kutipan merupakan literatur terjemahan (buku, artikel, dll), maka yang disebut sebagai sumber adalah nama penulis asli (bukan penerjemah), diikuti tahun penerbitan literatur asli (bukan tahun penerbitan hasil terjemahan). [Catatan: nama penerjemah hanya dinyatakan dalam daftar pustaka]

 

Contoh Mensitasi dalam In-text citation 

1.      Karya dengan Dua Pengarang 

Research by Wegener and Petty (1994) supports...

Atau

(Wegener & Petty, 1994) 

2.      Karya Tiga Sampai Lima 

(Kernis, Cornell, Sun, Berry, & Harlow, 1993) 

Atau

Kernis, Cornell, Sun, Berry, & Harlow (1993) explain…. 

Dalam kutipan berikutnya, 

(Kernis et al., 1993)

Atau

Kernis et al. (1993) argued…. 

3.      Enam Pengarang atau Lebih 

Harris et al. (2001) argued...

Atau

(Harris et al., 2001) 

4.      Pengarang Tidak Diketahui. Sitasi sumber pada judul dengan huruf miring. 

Sitasi sumber pada judul buku atau laporan dengan huruf miring, dan pada judul artikel, bab, dan halaman web dalam tanda kutip. 

A similar study was done of students learning to format research papers ("Using APA," 2001). 

5.      Organisasi Sebagai Pengarang 

According to the American Psychological Association (2000),... 

Atau menggunakan singkatan jika telah dikenal dalam tanda bracket pertamakali sumber dikutip dan selanjutnya hanya singkatan yang disitasi. 

Sitasi pertama: (Mothers Against Drunk Driving [MADD], 2000)

Sitasi kedua: (MADD, 2000)   

6.      Dua karya atau Lebih dalam Tanda Kurung yang Sama  

(Berndt, 2002; Harlow, 1983) 

7.      Pengarang dengan Nama Akhir Sama

Gunakan Inisial nama pertama dan nama terakhir, 

(E. Johnson, 2001; L. Johnson, 1998)

8.      Dua Karya atau Lebih dengan Pengarang Sama dalam Tahun Sama

Research by Berndt (1981a) illustrated that...

9.      Mensitasi/Mengutip Sumber Tidak Langsung

Johnson argued that...(as cited in Smith, 2003, p. 102).

10.  Tahun Tidak diketahui

Another study of students and research decisions discovered that students succeeded with tutoring ("Tutoring and APA," n.d.).

Halaman Daftar Pustaka (References)

1.      Semua karya yang dikutip dalam penulisan karya tulis harus dimuat dalam daftar pustaka.

2.      Daftar pustaka pada halaman terpisah dari uraian penulisan.

3.      Ukuran margin seperti pada halaman penulisan.

4.      Judul daftar pustaka berada di tengah dan tidak dicetak miring / tanda kutip.

5.      Kapitalkan hanya huruf pertama pada kata pertama dan proper noun pada judul

6.       Jarak antar karya (pustaka) dua spasi.

7.      Inden pada baris kedua dengan jarak ½ inch.

8.      Daftar pustaka ditulis/diketik satu spasi, berurutan secara alfabetis tanpa nomor.

9.      Jika literatur ditulis oleh satu orang, nama penulis ditulis nama belakangnya lebih dulu, kemudian diikuti singkatan (inisial) nama depan dan nama tengah, dilanjutkan penulisan tahun, judul dan identitas lain dari literatur/pustaka yang dirujuk.

10.  Penulisan daftar pustaka tidak boleh menggunakan et al. sebagai pengganti nama penulis kedua dan seterusnya

Pedoman Penulisan Nama Pengarang

1.      Pengarang Tunggal

Nama terakhir, inisial nama pengarang.

Berndt, T. J. (2002). Friendship quality and social development. Current Directions in Psychological Science, 11, 7-10.

2.      Dua Sampai Tujuh Pengarang

Urutkan nama terakhir dan inisial pengarang, tanda koma (,) sebagai pemisah nama pengarang dan tambahkan tanda “&” sebelum nama pengarang terakhir.

Wegener, D. T., & Petty, R. E. (1994). Mood management across affective states: The hedonic contingency hypothesis. Journal of Personality and Social Psychology, 66, 1034-1048.

Kernis, M. H., Cornell, D. P., Sun, C. R., Berry, A., Harlow, T., & Bach, J. S. (1993). There's more to self-esteem than whether it is high or low: The importance of stability of selfesteem. Journal of Personality and Social Psychology, 65, 1190-1204.

3.      Lebih dari Tujuh Pengarang

Urutkan nama terakhir dan inisial pengarang, tanda koma (,) sebagai pemisah nama pengarang. Setelah  pengarang keenam, tambahkan tiga tanda titik (.) tambahkan nama pengarang terakhir.

Miller, F. H., Choi, M. J., Angeli, L. L., Harland, A. A., Stamos, J. A., Thomas, S. T., . . . Rubin, L. H. (2009). Web site usability for the blind and low-vision user. Technical Communication, 57, 323-335. 

4.      Organisasi Sebagai Pengarang Nama organisasi sebagai pengarang

American Psychological Association. (2003).

5.      Pengarang yang Tidak Dikenal

Judul sebagai pengarang

Merriam-Webster's collegiate dictionary (10th ed.).(1993). Springfield, MA: Merriam-Webster.

6.      Dua Atau Lebih Karya Dengan Pengarang Yang Sama

Daftar semua nama pengarang yang sama diikuti dengan tahun terbit dan diurutkan berdasarkan tahun terbit  

Berndt, T. J. (1981).

Berndt, T. J. (1999). 

7.      Dua Atau Lebih Karya Dengan Pengarang Yang Sama Dalam Tahun Yang Sama Tambahkan huruf setelah tahun terbit.

Berndt, T. J. (1981a). Age changes and changes over time in prosocial intentions and behavior between friends. Developmental Psychology, 17, 408-416.

Berndt, T. J. (1981b). Effects of friendship on prosocial intentions and behavior. Child Development, 52, 636-643.

Daftar Singkatan

Singkatan Umum dan Notasi dalam Pengutipan Singkatan Arti

Singkatan	Bagian Buku atau Penerbit
ed.	edition Rev
Rev. ed.	Revised edition
2nd ed.	second edition
Ed. (Eds.)	Editor (Editors)
Trans.	Translator(s)
n.d.	no date
p. (pp.)	page (pages)
Vol.	Volume (as in Vol. 4)
Vols. Volumes	(as in Vols. 1–4)
No.	Number
Pt.	Part
Tech. Rep.	Technical Report
Suppl.	Supplemen
et al	And others

Contoh Daftar Pustaka 

Buku, Skripsi, Tesis dan Disertasi .

1.      Format Dasar

Author, A. A. (1967). Judul buku. Tempat terbit: Penerbit. 

Calfee, R. C., & Valencia, R. R. (1991). APA guide to preparing manuscripts for journal publication. Washington, DC: American Psychological Association.

2.      Editor, Tanpa Nama Pengarang

Editor. (Ed.). (tahun). Judul buku. Tempat terbit: Penerbit

Duncan, G. J., & Brooks-Gunn, J. (Eds.). (1997). Consequences of growing up poor. New York, NY: Russell Sage Foundation.

3.      Pengarang  dan Editor

Pengarang. (tahun). Judul buku. Editor.(Ed.). Tempat terbit: Penerbit

Plath, S. (2000). The unabridged journals. K. V. Kukil (Ed.). New York, NY: Anchor.

4.      Terjemahan

Pengarang. (tahun). Judul buku. (Penerjemah, Trans.). Tempat terbit: Penerbit. (Original work published ……)

Laplace, P. S. (1951). A philosophical essay on probabilities. (F. W. Truscott & F. L. Emory, Trans.). New York, NY: Dover. (Original work published 1814)

5.      Edisi Karya

Pengarang (tahun). Judul buku (edisi). Tempat terbit: Penerbit

Helfer, M. E., Kempe, R. S., & Krugman, R. D. (1997). The battered child (5th ed.). Chicago, IL: University of Chicago Press.

6.      Artikel atau Bab dala buku Karya Editor

Pengarang (tahun). Judul Bab. In Editor (Ed).  Judul Buku (edisi). Tempat terbit: Penerbit

O'Neil, J. M., & Egan, J. (1992). Men's and women's gender role journeys: A metaphor for healing, transition, and transformation. In B. R. Wainrib (Ed.), Gender issues across the life cycle (pp. 107-123). New York, NY: Springer. 

7.      Buku Yang Memiliki Volume

Pengarang (tahun).  Judul Buku (Vols.). Tempat terbit: Penerbit

Wiener, P. (Ed.). (1973). Dictionary of the history of ideas (Vols. 1-4). New York, NY: Scribner's.

8.      Skripsi/Tesis/Disertast 

Pengarang. (Tahun). Judul skripsi/tesis/disertasi (Thesis or Master’s thesis or Doctoral dissertation). Retrieved from Nama Database. (Nomor Urut.) (Jika diterbitkan Pengarang). (Tahun). Judul skripsi/tesis/disertasi (Thesis or Master’s thesis or Doctoral dissertation). Nama Lembaga, Tempat (jika tidak diterbitkan)

Terbitan Berkala 

1.      Artikel Jurnal

Pengarang (tahun). Judul artikel.  Judul Terbitan Berkala, nomor volume, (nomor), nomor halaman. 

Light, M. A., & Light, I. H. (2008). The geographic expansion of Mexican immigration in the United States and its implications for local law enforcement. Law Enforcement Executive Forum Journal, 8(1), 73–82.

Scruton, R. (1996). The eclipse of listening. The New Criterion, 15(3), 5-13.

2.      Artikel Majalah

Henry, W. A., III. (1990, April 9). Making the grade in today's schools. Time, 135, 28-31.

Sumber Elektronik (Penerbitan Web) 

1.      Artikel Jurnal Elektronik Tanpa DOI (Digital Object Identifier)

Pengarang (tahun). Judul artikel.  Judul Terbitan Berkala, nomor volume, (nomor), nomor halaman. Retrieved from http:xxxxxxxxxxxxxxxxxxx

Bernstein, M. (2002). 10 tips on writing the living Web. A List Apart: For People Who Make Websites, 149. Retrieved from http://www.alistapart.com/articles/writeliving

2.      Artikel Jurnal Elektronik dengan DOI (Digital Object Identifier)

Pengarang (tahun). Judul artikel.  Judul Terbitan Berkala, nomor volume, (nomor), nomor halaman. doi:xxxxxxxxxx atau http://dx.doi.org/xxxxxx

Wooldridge, M.B., & Shapka, J. (2012). Playing with technology: Mother-toddler interaction scores lower during play with electronic toys. Journal of Applied Developmental Psychology, 33(5), 211-218. http://dx.doi.org/10.1016/j.appdev.2012.05.005

Brownlie, D. (2007). Toward effective poster presentations: An annotated bibliography. European Journal of Marketing, 41, 1245-1283. doi:10.1108/03090560710821161

Herbst-Damm, K. L., & Kulik, J. A. (2005). Volunteer support, marital status, and the survival times of terminally ill patients. Health Psychology, 24, 225–229. doi:10.1037/02786133.24.2.225

3.      Electronic Books

Pengarang (Tahun). Judul buku. Retrieved from http:xxxxxxxxxxxxxxxxxxx

De Huff, E. W. (n.d.). Taytay’s tales: Traditional Pueblo  Indian tales. Retrieved from  http://digital.library.upenn.edu/women/dehuff/taytay/taytay.html

4.      Skripsi/Tesis/Disertasi

Pengarang. (Tahun). Judul skripsi/tesis/disertasi (Thesis or Master’s thesis or Doctoral dissertation). Retrieved from Nama Database. (Nomor Urut.)

Pengarang. (Tahun). Judul skripsi/tesis/disertasi (Thesis or Master’s thesis or Doctoral dissertation).  Retrieved from http://xxxxx

Biswas, S. (2008). Dopamine D3 receptor: A neuroprotective treatment target in Parkinson's disease. Retrieved from ProQuest Digital Dissertations. (AAT 3295214)

Adams, R. J. (1973). Building a foundation for evaluation of instruction in higher education and continuing education (Doctoral dissertation). Retrieved from http://www.ohiolink.edu/etd/

5.      Online Encyclopedias and Dictionaries

Feminism. (n.d.). In Encyclopædia Britannica online. Retrieved from http://www.britannica.com/EBchecked/topic/724633/feminism  

Daftar Pustaka

Mufid. Pedoman sitasi  dalam penulisan karya tulis. https://www.academia.edu/11932992/penulisan_karya_tulis_dalam_format_apa_style

Riduwan, Akhmad. Penulisan sumber kutipan dan daftar pustaka (tugas akhir, skripsi, tesis, disertasi, dan artikel jurnal) sekolah tinggi ilmu ekonomi indonesia (stiesia) Surabaya, harvard - american psychological association Style. https://www.academia.edu/5756555/penulisan_sumber_kutipan_dan_daftar_pustaka_harvard_-american_psychological_association_style